古人為清明節氣歸納的三種物候是“桐始華，田鼠化為鴽，虹始見”。第一候“桐始華”指的是桐樹開花，桐樹有好幾種，在這個時節開花的是白桐。第二候“田鼠化為鴽”理解起來頗有一些困難，鴽就是鵪鶉，田鼠和鵪鶉是兩種不同的動物，如何能夠相互轉化呢。其實，這反映瞭我國古人對大自然獨特的理解方式，古人認為田鼠屬陰，鵪鶉屬陽，清明是陽氣漸盛的時節，陰可以為陽所化，因此田鼠可以化為鵪鶉。這也啟示我們，要嘗試先用古人自己的邏輯理解古人的話，而不必匆忙下判斷。第三候“虹始見”指的是彩虹在這一時節開始出現在天際，雖然這種說法未必準確科學，卻也體現瞭古人的浪漫詩意。
說到詩意，古人留下瞭數不清的寫清明的詩詞，最膾炙人口的要數唐人杜牧的《清明》瞭。掃墓是清明節最重要的習俗，杜牧詩中所說的“路上行人欲斷魂”，必是前去祭掃先人墳墓的後人。宋人高翥也寫過一首《清明》，主題也是掃墓，首頷兩聯雲：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”慎終追遠是中華文明極為重視的價值，它通過掃墓祭祖等形式得到表現，它表達瞭後人對先賢的敬愛之情，也是道德養成的一種方式，《論語》就曾說過：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
清明也是踏青的好時節。宋人吳惟信有一首七絕《蘇堤清明即事》：“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”清明時節，城中居民來到蘇堤踏青，遊賞瞭大半天，待到日暮，眾人散去，蘇堤由熱鬧重歸寂靜，堤岸上的萬株楊柳，隻有流鶯棲居其上。宋代大儒程顥也在詩中提醒大傢“況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸”。
與清明掃墓的詩作流露出的沉痛相比，清明踏青的詩作呈現出瞭一派怡然之情。清明正是這樣一個沉痛與怡然糾纏在一起的奇妙節日。（陳彧之）
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